НАЧАЛО | ЛЕЧЕНИЕ | НАУКА | ПРОИЗВОДСТВО | ИНФОРМАЦИЯ | КОНТАКТЫ
 
Август 2018 года

Статья: Обращение к коллегам

Июль 2018 года

Публикация в РОССИЙСКИЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ № 1(58)' 2018: Вопросы здоровья и болезни с позиции закона божия и природы эмоций человека
Апрель 2018 года

Отзывы о лечении в период март-июнь 2018 года в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова
Апрель 2018 года

Отзывы о лечении в период январь-февраль 2018 года в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова
Январь 2018 года

Отзывы о лечении в период октябрь-декабрь 2017 года в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова
Октябрь 2017 года

Отзывы о лечении в период июль-сентябрь 2017 года в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова
Август 2017 года

Отзывы о лечении в период с апреля 2017 по июль 2017 года в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова
Апрель 2017 года

Отзывы о лечении в период с декабря 2016 по март 2017 года в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова
Сентябрь 2016 года

Опровержение и обличение на выписку из Протокола №5 заседания Клинического Совета ГБОУ ВПО Рязанского ГМУ МЗ РФ от 18.12.2015г.
Август 2016 года

Рассмотрение запроса Министерства здравоохранения Рязанской области №11/кол-2543 от 04.12.2015г. Об оценке экспертного заключения д.м.н., профессора кафедры факультетской хирургии с курсом анестезиологии и реаниматологии ГБОУ ВПО РязГМУ Минздрава России д.м.н. Баззаева Т.В.
Июль 2016 года

Новые отзывы о лечении в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова за январь-июнь 2016 года
март 2016 года

Медицинская помощь, оказываемая в условиях дневных стационаров Об условиях оказания медицинской помощи, установленных Территориальной программой государственных гарантий гражданам РФ бесплатной медицинской помощи, в том числе сроки ожидания медицинской помощи
февраль 2016 года

Отзывы о лечении в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова за 2016 год
январь 2016 года

Экспертное заключение профессора, д.м.н. Базаева Т.В. на имя Уполномоченного по правам человека
декабрь 2015 года

Отзывы о лечении в медицинском центре лечения сосудистых заболеваний методу Епифанова за 2015 год
август 2015 года
Клиника Епифанова в системе ОМС
ООО "КЛИНИКА ЕПИФАНОВА" внесена в реестр медицинских организаций в системе обязательного медицинского страхования Лицензия: ЛО-62-01-001145 выдана 13.05.2014 до 13.05.2099 Дата включения в реестр МО: 08.07.2015
май 2015 года
Выпущено методическое пособие
Что надо знать пациенту, страдающему заболеванием сосудов, чтобы избежать инфаркта, инсульта, тромбэмболию легочной артерии, гангрену конечности, диабетическу стопу и ретинопатию
(советы врача с 45-летним опытом профилактики и лечения сосудистых больных и автора нового вида специализированной медицинской помощи с применением ПМУ «Скафандр Епифанова»)
Апрель 2015 года
Отзывы о лечении в клинике сосудистой хирургии по методу Епифанова за 2015 год
Перейти в раздел отзывов

Январь 2015 года
Публикации в журнал "Имидж и здоровье", №1(166)
Гордость рязанской медицины

Август 2014 года
Цикл публикаций в газете Вечерняя Рязань
  • Облитерирующий атеросклероз артерий нижних конечностей (ОААНК)

  • "Методы профилактики и лечения варикозной болезни нижних конечностей (ВРНК)"

  • "Хроническая венозная недостаточность нижних конечностей (ХВННК)"

  • "Методы профилактики и лечения тяжелых стадий посттромбофлебитического синдрома нижних конечностей (ПТФС)"

    Июнь 2014 года
    Публикации в журнал "Ангиология и сосудистая хирургия" №20 (2/2014)
    К вопросу классификации в РККИ для группировки больных ХОПАНК

  •   Rambler's Top100


    RUSSIAN SCIENTIFIC JOURNAL № 1 (58) ' 2018

    HEALTH AND DISEASE ISSUES FROM THE STANDPOINT OF THE LAW OF GOD AND THE NATURE OF HUMAN EMOTIONS

    Doctor of Medical SciencesA. G. Epifanov

    The article presents the results of a scientific analysis of literature and own research on the prevention and treatment of vascular diseases, taking into account the three components of human nature: body, soul, spirit, according to the teaching of the church. From the position of science is given the author's rationale for the nature of man, as a three-component being from a living organic body, an energy body, and an energy homeostasis.

    To prove the new scientific paradigm of human nature, a new concept of the mechanism for generating human emotions is presented based on the doctrine of Ukhtomsky's dominant and the system-energy concept of AG Epifanov.

    A scientific definition is given to religious concepts such as: soul, spirit, conscience. Taking into account the nature of man as a single entity consisting of organic and energy bodies connected in a single system by energy homeostasis, a new system of measures for the prevention and treatment of vascular diseases and their complications is proposed.

    The criticism of the academic understanding of human nature is given, as the unity of the biological, mental, social and cosmic components.

    Without a scientific definition of the concept of such an entity as a person, it is impossible to understand the nature of emotions, and, consequently, it is impossible to develop an effective system of measures for the prevention and treatment of vascular diseases and their complications.

    Key words:health and disease, God's law, human nature, subjective sensations, reflex reactions, energy body, energy homeostasis, prevention and treatment of vascular diseases, medical technology, PMU «Skafandr Epifanova», bioconstants.

    ВОПРОСЫ ЗДОРОВЬЯ И БОЛЕЗНИ С ПОЗИЦИИ ЗАКОНА БОЖИЯ И ПРИРОДЫ ЭМОЦИЙ ЧЕЛОВЕКА

    Доктор медицинских наук А. Г. Епифанов

    В статье приведены результаты научного анализа литературы и собственных исследований по профилактике и лечению сосудистых заболеваний с учетом 3-х составной природы человека: тело, душа, дух, – согласно учению церкви. С позиции науки дается авторское обоснование природы человека, – как 3-х составного существа из живого органического тела, энергетического тела и энергетического гомеостаза.

    Для доказательства новой научной парадигмы природы человека приводится новая концепция механизма генерации эмоций человека на основе учения о доминанте Ухтомского и системно-энергетической концепции А. Г. Епифанова.

    Дается научное определение религиозным понятиям таким, как: душа, дух, совесть. С учетом природы человека, как единого существа, состоящего из органического и энергетического тел, связанных в единую систему энергетическим гомеостазом, – предлагается новая система мероприятий по профилактике и лечению сосудистых заболеваний и их осложнений.

    Дается критика академического понимания природы человека, – как единство биологического, психического, социального и космического компонентов. Без научного определения понятия такой сущности, как человек – понять природу эмоций невозможно, а, следовательно, невозможно разработать эффективную систему мероприятий по профилактике и лечению сосудистых заболеваний и их осложнений.

    Ключевые слова: здоровье и болезнь, закон Божий, природа человека, субъективные ощущения, рефлекторные реакции, энергетическое тело, энергетический гомеостаз, профилактика и лечение сосудистых заболеваний, медицинская технология, ПМУ «Скафандр Епифанова», биоконстанты.

    Академик А.И. Пальцев в своей статье [1] поднимает вопрос сохранения здоровья и лечения болезней человека с историкофилософских позиций. Он выделяет 3 вида здоровья, – духовное, душевное, соматическое и ссылается на Закон Божий, где указано, что человек трехсоставен из тела, души и духа. Далее говорится о сути здоровья, исходя не из природы человека как единства тела, души и духа, а в зависимости от подходов концептуального обоснования понятия здоровья.

    Согласно I подходу, Здоровье – это когда все способности человека сбалансированы и взаимосвязаны так, что обеспечивают гармоничное и эффективное функционирование.

    Исходя из II – Здоровье – это когда функции всех органов и систем уравновешены с окружающей средой.

    III – Здоровье (определение, данное ВОЗ) – является состоянием полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствием болезней и физических дефектов.

    IV – Здоровье – адаптация морфологических и функциональных изменений организма для сохранения его внутренней среды – гомеостаза.

    V – Здоровье – это ценность, при которой возможна гармоничная жизнь по удовлетворению духовных и материальных потребностей, участие в труде и общественной жизни. VI (ФЗ РФ от 21.11.2011г. №323-ФЗ ч.1, ст. 2) Здоровье – состояние физического, психического и социального благополучия человека при котором отсутствуют заболевания, а также расстройства функций органов и систем организма.

    Эти определения здоровья, не учитывающие 3-х составную сущность человека, не указывают какие технологии воздействия на больного надо применять, чтобы лечить и продлевать срок жизни с преобладанием положительных эмоций над отрицательными. К тому же, если автор ссылается на Закон Божий, где указано, что человек трехсоставен, то он обязан был дать научное обоснование этих понятий Закона Божия. Опираясь на основные понятия религии о человеке без научного объяснения, что такое дух, душа и тело, автор свою классификацию здоровья, представленную в 3-х видах, как то: духовное, душевное и соматическое, – сделал непригодной для осмысления и практического применения. Что значит душевное здоровье? Это здоровье души?, а что такое душа? Из чего она состоит? Какие болезни и в результате чего у нее (души) возникают? Ответа на эти вопросы нет. А какие духовные болезни известны? Что значит духовное равновесие? Что представляет собой дух человека? Что значит здоровье духа, как его идентифицировать?

    В отличие от религиозного знания, научное знание в лице А.И. Пальцева сущность человека представляет как единство биологического, психического, социального и космического компонентов, выраженных в виде измерений. Измерения описываются набором различных понятий. Социальное измерение называется становлением, с опорой на положение Аристотеля, что человек – это «политическое животное», субъект общественных отношений, т. к. при попадании ребенка к животным у него исчезала прямая походка, членораздельная речь, а издавал он звуки тех животных, среди которых жил.

    А. И. Пальцев указывает, что развитие социальной компоненты человека зависит от среды обитания, но последняя не может превратить человека в животное, а лишь изменяет его способность к выживанию

    Автор заключает: «Человек – Homo sapiens – это целостное единство биологического (организменного), психического и социального уровней…..». Выше автор дал классификацию здоровья исходя из сущности человека, указанной в Законе Божием. Тогда, следуя логике и его заключению нужно выделять здоровье, – биологическое (организма), психическое, социальное, и космическое, а отсюда надо выделять болезни организма, психики, социальные и космические. Возникает вопрос, – с поражением каких структур связаны психические, а тем более социальные и космические болезни? Кто же прав в объяснении природы человека? Наука или религия? Без истинного понимания природы человека невозможно предупреждать и лечить его болезни. Ответы на эти вопросы в доступной литературе не найдены!

    Э. Кант и Сведенборг природу человека считали трансцендентальной, так как субъективные ощущения (представления) они считали состоянием души, а душа это явление трансцендентального мира, который не взаимодействует с нашими органами чувств. Только трансцендентной природой человека можно объяснить ясновидение (без зрения) и заглядывание в будущие события (В. Мессинг) с названием даты и места смерти конкретного человека, а так же явления криптостезии (общения с умершими людьми). Таких явлений зафиксировано множество и отбрасывать их, не понимая, что это, не позволит нам эффективно проводить профилактику и лечение болезней человека (В. Ясенецкий) [2]; Н. Бехтерева [3]; В. Мессинг [4].

    Доказано, что исходные библейские тексты продиктованы Богом людям, писавшим эти тексты. Это не мифы (В. Вейник, [7]). Библию можно однозначно использовать для понимания основных законов физики, химии и биологии, в том числе и природы человека. Об этом писали многие выдающиеся ученые, лауреаты Нобелевской премии. Иисус Христос завещал: «исследуйте Писания» (Ин 5:39), т. е . изучайте Библию [6, 7].

    Ссылаясь на В. И. Вернадского, А. И. Пальцев пишет, «человек, будучи частицей ноосферы, является социально-планетарным существом, и высшее дело его жизни, окончательная цель и смысл его усилий лежат не только в личной судьбе, а прежде всего в социальных судьбах его народа и даже всего человечества» [1]. Здесь подмена понятий. Человек не является социально-планетарным существом, он живет в социальной среде на планете Земля, которые являются фактором воздействия на него.

    В работе указано, что «причины большинства человеческих болезней в поведении самого человека», но чем определяется поведение – объяснений нет.

    На основе вышеизложенного, автор дает свое определение здоровья и болезни. По автору здоровье – это состояние духовного и душевного равновесия, физической крепости, стремления к самосовершенствованию и т. д. Но, что такое духовное и душевное равновесие, автор не объясняет, и тем более не указывает чем и как на них воздействовать с лечебной целью при конкретном заболевании. Чем его определение лучше других, автор не указывает. Как его использовать для разработки новых методов профилактики и лечения конкретных заболеваний неясно, а поэтому, для практической медицины оно, как и вышеизложенные определения, мало что дают. В отличие от современных подходов к профилактике и лечению заболеваний, на основе вышеизложенных определений здоровья, наиболее правильный путь указывал (опираясь на Закон Божий) Т. Парацельс. Он писал: «Человек состоит из духовного, душевного и соматического начала, следовательно и болезни бывают телесные, душевные и [или] их сочетания» [8].

    Ниже автор подчеркивает, что лечение пациента может быть эффективным только при учете духовной, душевной и соматической составляющих человека, но опять нет объяснений как воздействовать на духовную и душевную составляющие, т. к. нет научных определений последних. Духовным, душевным, а нередко и соматическим лекарством, по автору, является лечащий врач. Но, врачу в институте не дают знаний о духе и душе человека и как на них воздействовать. Если врач – главное лекарство в лечении больных, то как объяснить, что в РФ сотни тысяч врачей, а показатели смертности, инвалидности и временной нетрудоспособности запредельные? Одна из причин, – отсутствие знаний у врачей о природе человека. Этих знаний в программах обучения в медуниверситетах РФ нет. И вопрос этот открыто не обсуждается. Поэтому движения вперед не будет. В статье не указано, что в Законе Божием написано, что «Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою как бы мост от тела к духу» [5].

    «Душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом». «Душа есть жизненная сила человека и каждого живого существа». Законно возникает вопрос, из чего и как устроена душа и каким образом она управляет живым телом? В Законе Божием не указано.

    Душа у животных вместе с телом была произведена из праха земного.

    После создания тела человека из праха земного, Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живой» (Быт. 2,7) [5].

    «Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. его дух». Из этих утверждений невозможно понять, что такое дух [Е.А.].

    Душа человека во многом сходна с душой животных, но в высшей своей части она несравнимо превосходит душу животных, благодаря сочетанию ее с духом, который от Бога.

    «Все действия души разделяют на 3 вида: мысли, чувства, желания, которые изучает наука психология». Мысли – это внутренняя речь, которую генерирует человек внутри себя без реализации устной и письменной речи. А точнее – это кодированные звуковые субъективные ощущения (вид и последовательность звуковых буквенных фонем, что соответствует частоте, амплитуде и длине звуковой волны). Мысли (субъективные ощущения) – это колебания гармоник стоящих волн энергетического тела (души), определенной частоты, длины и амплитуды. В Законе Божием не указано как душа генерирует мысли, чувства и желания, которые есть субъективные ощущения.

    В Законе Божием [5] указано:

    1. «Органом тела, с помощью которого душа производит свою мыслительную работу, является мозг». Как душа мыслит с помощью мозга, не указано. Известно, что мышление – это процесс генерации письменной или устной речи (слов) по законам грамматики. Из слов и знаков препинания строятся предложения в виде рассуждений и умозаключений. Умозаключение возникает после сравнения понятий, образов, цифр. Рассуждение это процесс сравнения друг с другом понятий, образов (зрительных, звуковых). В процессе рассуждения возникает новое понятие – новое умозаключение. Словам присваиваются смысловые значения (возникают понятия). Это и есть процесс мышления. Процесс мышления одновременно сопровождается субъективными звуковыми ощущениями (фонемы, устная речь) и зрительными ощущениями (буквы, письменная речь).
      Наиболее сложен процесс формирования внутренней речи (нет произнесения звуковых фонем и нет написания зрительных образов – букв). Процесс мышления идет путем генерации в феноменальном сознании субъективных ощущений в виде cлов определенной последовательности для получения необходимого умозаключения путем рассуждения. Умозаключение (решение) – это субъективное ощущение и одновременно это цель поведения, а цель формирует план поведения: где, когда, что делать, каким способом в каждый интервал времени. При этом цель – это доминирующее ощущение (доминанта), которое управляет органами чувств и заставляет их реагировать на те раздражители, которые вызывают специфическую чувствительность и одновременно соответствующие субъективным ощущениям, которым соответствуют возбужденные сенсорные нейроны коры. Последние формируют систему двигательных нейронов моторной коры, а дальше поведение по удалению цели из феноменального сознания, т. к. доминирующее субъективное ощущение всегда сопровождается отрицательной эмоцией (боль, жжение, сдавление, удушье, страх, тревога).
      Итак, мы отметили, что для появления внутренней речи необходимо наличие феноменального сознания. Феноменальное сознание человека наблюдается при возникновении чувствительности из-за раздражения рецепторов органов чувств. Чувствительность – проведение электромагнитных импульсов по нервным волокнам к сенсорным нейронам головного мозга, вызывает у человека появление субъективных ощущений: зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, тактильного, температурного, болевого и др. характера. Но, у экстрасенсов феноменальное сознание (представление) возникает при возбуждении энергетического тела (души) минуя органы чувств. Это сигналы из других измерений (других миров) вызывают представление, т. е. образы (например, зрительные), в генерации которых зрительная чувствительность не участвует. Образы возникают как из прошлой жизни и они связаны с готовыми двигательными актами (готовыми нейронными сетями. Это жизненный опыт). А вот экстрасенсы могут вызывать у себя представления из будущей жизни, как своей, так и других людей (В. Мессинг). Опыты Мессинга, Юма и др. подтверждают гипотезу Канта, что сущность человека связана с наличием души и ее связи с другими мирами, точнее со структурой времени как перехода из одного пространства в другое.
    2. «Центральным органом чувств принято считать сердце. Оно является мерилом того, что нам приятно или неприятно. Сердце, – как некий центр жизни человека, в котором вмещается все, что входит в душу в совне, из которого исходит все, что обнаруживается душою вовне». Не указано, каким образом и какие чувства (ощущения) генерирует сердце. Не указано, каким образом и что сердце измеряет. Чтобы оценить, приятно или неприятно ощущение, нужно чтобы оно стало доминантным и осозналось человеком, т.е. стало главным центром внимания феноменального сознания. В норме человек не чувствует свое сердце. Человек познает с помощью ощущений, которые формируют сознание. Феноменальное сознание – это комплекс разных (зрительных, слуховых, тактильных и др.) ощущений человека в каждый интервал времени, которым в этот интервал времени соответствуют возбужденные сенсорные нейроны коры мозга чувствительностью от возбужденных рецепторов органов чувств.
      Феноменальное сознание состоит из ощущений, имеющих канал связи с энергетическими процессами сенсорных нейронов коры мозга того или другого органа чувств (зрительный, слуховой, кожный и др.) и возникает только при возбуждении всех элементов анализатора.
      Известно, что ощущение может быть по интенсивности слабым, умеренным и сильным. Сильное ощущение может одновременно сопровождаться неприятным чувством (отрицательная эмоция), а прекращение (удаление из феноменального сознания) этих ощущений вызывает чувство удовлетворения (положительная эмоция).
      Живое сердце, как и мозг – это часть живого органического тела человека. Но, в отличие от мозга, который получает стимулы из внешнего мира для поддержания феноменального сознания с помощью органов чувств, сердце (согласно Закона Божия) получает информацию от души, хранит ее и излучает такую информацию, которую душа может оценить (опознать). При этом сердце выдает информацию (сигналы) 2-х видов, один из которых вызывает в душе чувство удовольствия, а другой неудовольствия. Возникает вопрос, какие сигналы и как излучает сердце, а так же какие сигналы вызывают в душе приятное чувство, а какие неприятное (отрицательную эмоцию).
      Для этого надо знать, что известно современной науке о механизмах генерации положительных и отрицательных эмоций, и как она объясняет, почему человеку приятно, а почему неприятно то или иное ощущение. Объяснение этому дает системноэнергетическая концепция и новая парадигма природы эмоций [9 - 15].
    3. Желаниями (мотивами, [Е.А.]) человека руководит воля (что это такое, бесспорного определения нет, [Е.А.]), которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения ее предначертаний – это наши члены, приводимые в движение при помощи мускулов и нервов. Так написано в Законе Божием [З.Б.].

    Результаты деятельности нашего ума и чувства (какие? [Е.А.]), порожденные сердцем, оказывают то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение [З.Б.]. Каким образом, умозаключения (решения) и ощущения (какие? [Е.А.]) порожденные сердцем влияют на волю, неизвестно и с действием каких структур (не тела, [Е.А.]) она, воля связана – не указано? Ясно только, что воля, это предначертания (решения человека, [Е.А.]), а точнее команды по нервам к мышцам, которые, путем сокращения мышц, в каждый интервал времени создают свою позу (форму тела). А последовательность поз тела формирует во времени поведение человека. Согласно Закона Божия, душа и тело тесно связаны друг с другом.

    «Тело с помощью органов внешних чувств, дает те или иные впечатления (ощущения) душе, а душа, в зависимости от этого, так или иначе управляет телом». Как управляет, не указано.

    Чувства – это субъективные ощущения человека, возникающие при раздражении рецепторов органов чувств (зрение, слух, кожный анализатор и т. д.), что ведет к возникновению зрительной, слуховой, обонятельной, вкусовой, температурной, тактильной, болевой чувствительности. Особо стоят субъективные ощущения голода, жажды, удушья, страха смерти, оргазма, тревоги, которые вызывают желания (мотивации) по формированию поведения, ведущего к их исчезновению из сознания человека.

    Желание – это субъективные ощущения (боль, жажда, голод, страх и т. д.) от которых человек хочет избавится, и формирующие двигательные акты (поведение), вегетативную и гормональную регуляции, для его (желания) реализации. Но, субъективные ощущения связаны не с телом, а с душой. «Различают жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела и жизнь душевную, как удовлетворение потребностей души».

    «Жизнь телесная – это удовлетворение требований 2-х человеческих инстинктов: самосохранения и продолжения рода» [З.Б.].

    «Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувств и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства». Здесь есть противоречия. Опыт (навыки), акты поведения хочет иметь человек. Он трехсоставен, но опыт (ум) или программа поведения (что, где, когда, как делать) связаны с обработкой информации (сигналов), извлекаемой из постоянной памяти (анатомическая структура мозга) и оперативной памяти (энергетическое состояние (Ф*Q*Т=const) нейронов головного и спинного мозга). А вот субъективные ощущения (от органов чувств) и чувства (удовольствие и неудовольствие или положительные и отрицательные эмоции) связаны с энергетическим состоянием души. Кант писал, – «все, что логически не противоречиво, может существовать». И с этим нельзя не согласиться. Наши знания, основанные на чувственном опыте (эмпирические знания или субъективные ощущения предметов и явлений окружающего нас мира), должны нами применяться для создания рациональных знаний (понятий, умозаключений, теорий и законов) получаемых с помощью логических законов мышления и путем сравнения свойств образов зрительных, слуховых, кожных, обонятельных и вкусовых, т.е. субъективных ощущений. На основе сравнения образов предметов и явлений (их измерений) человек создает понятия (делает умозаключения) для построения логического мышления путем генерации устной или письменной речи по законам грамматики.

    «Тело и душа – это еще не весь человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, а именно дух, выступающий в роли судьи души и тела и дает всему оценку с высшей точки зрения [З.Б.].

    Дух, по Еп. Феофану «как сила от Бога изошедшая, ведает Бога, ищет Бога и в нем одном находит покой».

    Дух в человеке проявляется в 3-х видах: страх Божий; совесть и жажда Бога [З.Б.].
    1. Страх Божий – это состояние человека, связанное с верой в истину бытия Божия, в действительность существования Бога, как нашего Творца, Промыслителя, Спасителя и Мздовоздателя.
    2. Совесть указывает человеку, что право и что не право, что угодно Богу и что не угодно, что должно и что не должно делать. Совесть не только указывает, а и понуждает человека исполнять указываемое. За исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением (отрицательная эмоция).
      Совесть есть наш внутренний судья – блюститель закона Божия. Если совесть понуждает человека на определенный вид поведения, то можно думать, что совесть и воля это одно и тоже энергетическое состояние человека, которое формирует поведение, т. е. форму тела в данный момент времени.
    3. Дух человека ищет Бога, стремится к соединению с Богом и жаждет Бога. Человек должен жить в общении с Богом, жить по воле Божией. Мы не знаем, что такое Дух, поэтому не понятно, как Дух ищет Бога [Е.А.].

    Итак, в Законе Божием дается понятие «воля», как свойство человека, которое не связано с телом, но что это такое, не объясняется, только то, что воля формирует предначертания (программы-формы [Е.А.]) для членов (частей [Е.А.]) тела, которые приводятся в движение при помощи мускулов и нервов. Получается, что воля – это запрограммированная последовательность разных рельефов (форм [Е.А.]) тела в пространстве, что организует поведение (передвижение тела [Е.А.]). В тоже время на волю (последовательность форм тела во времени и пространстве [Е.А.]), оказывают действие результаты ума (умозаключения – решения [Е.А.]) и чувства (субъективные ощущения [Е.А.]), вызванные деятельностью сердца (электромагнитные и механические колебания [Е.А.]), а так же программы-команды в виде нервных импульсов от корковых нейронов к мышцам. Возможно, воля – это последовательность энергетических состояний группы корковых двигательных нейронов моторной коры во времени и пространстве, генерирующих нервные импульсы к мышцам [Е.А.].

    Научное определение воли – это психический процесс сознательного управления поведением для достижения поставленной цели, несмотря на препятствия, в том числе, опасные для жизни [с.7; 16].

    А, что такое психический процесс – это внутренний мир человека, его душевная жизнь [с.7; 16]. А, что такое внутренний мир человека, его душевная жизнь не понятно?

    Признанного всеми определения понятия психика нет до сих пор [с.9; 16].

    Сознание – это особое свойство (рефлексивная способность) психических процессов, которое позволяет изучать (понимать) собственные психические процессы и самого себя (сознание).

    «Сознание – состояние человека, когда психические явления четко и ясно субъективно ощущаемы, узнаваемы, управляемы и подотчетны» [с.294; 16].

    При рефлексии, человек что-то делает: размышляет (генерирует устную речь) и одновременно наблюдает (анализирует) то, что он делает [с.295; 16]. Делать (поведение) может только тело, а анализировать (ощущать, генерировать субъективные ощущения) может только душа [Е.А.].

    А чтобы тело не погибло, необходимо в каждый интервал времени знать, правильны ли поведение и анализ этого поведения. Для этого у человека есть положительные и отрицательные эмоции и совесть [10].

    Таким образом, тело совершает двигательные акты, а душа (энергетическое тело), посредством генерации субъективных ощущений (зрительных, тактильных) анализирует перемещение тела и его частей в пространстве для достижения поставленной цели (умозаключение – о покупке хлеба и т.д.). А постановка цели (умозаключение) вызывается появлением в сознании субъективного ощущения голода или жажды. Голод и жажда вызывают умозаключение: есть надо или пить. При этом ощущение голода и жажды, по мере нарастания, всегда сопровождаются появлением в сознании нового ощущения приятности или неприятности [Е.А.]. Т. е. в сознании в центре внимания появляется новый механизм оценки доминирующего ощущения, – такой как аппарат эмоций. Эмоции, положительные или отрицательные – это субъективные ощущения, возникающие мгновенно, в сознании, после реакции тела (двигательный акт, сосудистая реакция, выброс гормонов) в ответ на любой фактор. Если реакции тела на фактор нет, то нет и появления эмоции [7, 10, 18-25].

    В Законе Божием указано, что дух в человеке проявляется в виде совести, которая указывает, что человек обязан делать, а чего делать нельзя.

    Если человек делает вопреки указаниям совести (против воли Бога) он испытывает угрызение (отрицательная эмоция), если он делает по указаниям совести (по воле Бога), он испытывает утешение (положительная эмоция).

    Как ни странно, в клинической психологии нет понятия совести человека, но есть понятие эмоции, эмоционального ранга положительного и отрицательного. П. К. Анохин (1964 г.) выделял эмоциональное состояние удовольствия и неудовольствия. Состояние удовольствия и неудовольствия в клинической психологии соответствует понятию эмоционального тона. Эмоциональным тоном называют неприятное или приятное субъективное ощущение, дополнительно возникающее на фоне ощущений, действующих на организм раздражителей (стимулов). Эмоциональный тон, как явление, параллельно протекающее вместе с процессом ощущения и, в то же время, не зависящее от модальности стимула. Если ощущение дает человеку возможность опознать качественные и количественные характеристики стимула (боль, жжение, зябкость – слабые, средние, сильные), то эмоциональный тон дает человеку возможность различать опасный или неопасный стимул для целого организма. Без учета 3-х составного строения человека, понять природу эмоционального тона нельзя, поэтому в науке до сих пор нет общепринятого понимания где, когда и как происходит оценка того, что стимул и последующие события за ним опасны для жизни [Е.А.].

    В психологии и нормальной физиологии аппаратом, который оценивает опасность стимула для жизни, считают эмоции.

    Но вот, что такое эмоция – общепринятого понятия нет.

    Эмоция, как активное состояние специализированных мозговых структур, определяет изменения в поведении организма в направлении либо минимизации, либо максимизации этого состояния [16]. Т. е. в учебнике по физиологии указано, что эмоция обусловлена возбуждением клеток мозга, а так же, что эмоция это состояние психической сферы и рефлекторные реакции организма на внешние и внутренние раздражения с ярко выраженной субъективной окраской, включающие практически все виды чувствительности. Эмоция связана с удовлетворением пищевой, защитной и половой потребностями человека [16-19].

    Эмоции – субъективные ощущения определенной окраски, которые моментально приводят все функции организма в готовность к ответному действию [с.40; 17].

    Эмоции – абсолютный сигнал полезного или вредного воздействия на организм часто раньше, чем определены локализация воздействия и конкретный механизм ответной реакции организма [с.47; 17]. Т.е. эмоция - это такое состояние организма при воздействии стимула, точнее субъективное ощущение, которое однозначно, моментально осознается человеком как критерий вредности (неприятное ощущение) или полезности (приятное ощущение) стимула [Е.А.].

    Если ощущение приятно (оргазм, вкусная пища, приятный отдых), то формируется поведение для его повторного осознания [Е.А.].

    Если ощущение неприятно (боль, жжение, зябкость, сдавление, распирание), то формируется поведение для избегания этого ощущения. Ощущение страха смерти возникает, как правило, при сильной постоянной боли в области сердца, удушье и нарушении сердечного ритма [Е.А.].

    Особо надо выделить наличие ощущения повышенной раздражительности, тревоги без видимых признаков поражения сердца, но при этом далее всегда возникает ощущение страха смерти. Человек не может понять, что с ним в данный момент происходит, но, ощущение тревоги очень неприятно для человека и возникает сильное желание (мотив) избавиться от него. У человека возникает множество мыслей (умозаключений, целей) и двигательная активность в виде ходьбы (быстрая смена разных поз тела). Человек формирует поведение, которое приводит к уменьшению ощущения тревоги (принимает лекарство, идет к врачу, советуется с окружающими) [Е.А.].

    Заслуживает внимания указание в Законе Божием, что центральным органом чувств принято считать сердце. Оно является мерилом того, что нам приятно или неприятно, а не механизм эмоций, как считают психологи и нейрофизиологи.

    Церковь считает, что сердце оценивает (не указывают каким образом) приятное субъективное ощущение человека (положительную эмоцию) и неприятное субъективное ощущение (отрицательную эмоцию).

    Далее указано, «что сердце, – как некий центр жизни человека, в котором вмещается все, что обнаруживается душою во вне» [5]

    Церковь согласна, что вся информация, входящая в душу, хранится в живом сердце как центре жизни и эта информация, поступившая из души и переработанная пульсирующим сердцем исходит из него и вновь воспринимается и оценивается душою.

    О какой же информации (ее природе) может идти речь? Чтобы понять, что это за информация, надо знать из чего состоит и как работает душа.

    В работе [10] указано, что энергетическое тело (душа) – это интерференционная структура, образованная сдвигом фаз когерентных гармоник стоячих волн множества различных по частоте квантов поля и занимающая объем органического тела человека и животного. Наружная поверхность энергетического тела совпадает с наружной поверхностью органического тела, но так как энергетическое тело – это стоячие колеблющиеся волны, то поверхность энергетического тела (души) за один период колебания стоячей волны один раз будет внутри поверхности органического тела и один раз снаружи (эффект Кирлиан позволяет это явление наблюдать).

    В электрофизиологии известно, что электрокардиограмма (ЭКГ) сердца на поверхности органического тела в зависимости от длины R от точки на электрической оси сердца до точки на поверхности кожи и одновременно до точки кривизны этой поверхности кожи, представляет собой сложную кривую. ЭКГ это результат изменения величины амплитуды потенциала и направления ее движения (амплитуды), увеличения или уменьшения, относительно оси Х координат за определенный интервал времени. Этот потенциал электромагнитного поля генерируется электрической системой сердца.

    Из клиники известно, что для каждого человека есть своя, генетически оптимальная частота ритма сердца. Если частота ритма выше или ниже оптимального уровня или возникает аритмия (экстрасистолы), у больного возникает неприятное чувство страха (ощущение вне органов чувств и не понятное для самоанализа). При этом известно, что за этим чувством страха часто следует остановка сердца и клиническая смерть.

    В Законе Божием указано, что мысли и чувства связаны с деятельностью души, а в работе [10] указано, что душа это структура, которая есть голографический образ, представляющий собой стоячие волны, образованные множеством когерентных квантов поля с массой покоя равной нулю, гармоники которых (волн) сдвинуты по фазе в результате разной длины пути, пройденной волной кванта поля. Эта структура встроена в органическое тело человека, а при изменении поверхностных пространственноэнергетических величин его (тела) площади (или координатно-энергетических величин 3-х биологических констант: формы, температуры и заряда) возникают различные по модальности субъективные ощущения, которые осознаются и локализуются в пространстве местом воздействия раздражающего стимула. Для кожных субъективных ощущений раздражающим стимулом при отсутствии видимых кожных раздражителей (твердое тело, струя воздуха, воды, света) может быть самопроизвольное отклонение величин 3-х биоконстант (формы, температуры и заряда).

    Встает очень сложный вопрос. Если нет кожного стимула, но у больного эндартериитом возникают субъективные ощущения зябкости, жжения, сдавления и боли в конечности (что возможно только при отклонении величин 3-х биоконстант), то какие невидимые силы изменяют эти величины и вызывают в энергетическом теле человека (голографический образ, – душа) субъективные ощущения зябкости, жжения, сдавления и боли. Живое тело ничего не ощущает; для этого необходимо наличие феноменального сознания, как проявление особого структурно-энергетического состояния энергетического тела (души) [Е.А.].

    В Законе Божием написано: «Тело и душа – это еще не весь человек. Над телом и душей стоит еще что-то высшее, а именно дух, выступающий в роли судьи и души и тела и дает всему оценку с высшей точки зрения». То-есть, дух анализирует субъективные ощущения, генерируемые душой и рефлекторные ответные реакции органического тела (внешние: поведение и внутренние: сосудистый тонус, выброс гормонов и др.) на эти субъективные первичные ощущение стимула. Но, только после ответных рефлекторных реакций тела, возникает вторичное ощущение удовольствия или не удовольствия. Возникает вопрос, где и как генерируется ощущение удовольствия или не удовольствия? Что это такое? Состояние души или духа?

    Первичные ощущения генерируются душой после возбуждения сенсорных нейронов коры нервными импульсами от органов чувств. Первичных ощущений множество (зрительных, слуховых, кожных, обонятельных, вкусовых, от органов и тканей внутри тела) и для управления множеством рефлекторных реакций тела эти первичные ощущения души локализуются человеком в пространстве и времени. А вторичных ощущений всего два: удовольствие (приятное, утешение совести) и неудовольствие (неприятное, угрызение совести). Эти два ощущения не локализуются человеком в пространстве и они однозначно не связаны с деятельностью души. А с чем связаны эти два ощущения? Можно утверждать, что эти 2 ощущения связаны с деятельностью тонкой структуры, которая может иметь только 2 состояния: измененное (неудовольствие, неприятное, угрызение совести) и первоначальное от Бога (удовольствие, приятное, утешение совести). Что Богу угодно, то и человеку приятно. А что может быть угодно Богу? Богу может быть угодно только то, что позволило ему осуществить и сделать тело человека из праха земного по образу и подобию своему. Значит образы человека и Бога идентичны. И одновременно при создании человека «душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом». «Душа есть жизненная сила человека и каждого живого существа». «Душа человека является как бы связывающим звеном между телом и духом, представляется собою как бы мост от тела к духу» [5]. Значит, Дух управляет телом через душу. Именно дух указывает душе как надо управлять телом, чтобы оно не погибло.

    Возникает вопрос, каким образом, Дух указывает Душе, что она правильно управляет реакциями тела по его (тела) сохранению?

    «Самосознание есть функция духа, а не ума» [2, с. 21]. То есть ощущение «Я» связано с состоянием духа и его материальной структуры, посредством которой дух оценивает правильность ответных реакций тела на первичные субъективные ощущения стимула душой. При этом эта структура может иметь только 2 состояния, – состояние угодное Богу (заданная им генетически) и измененное состояние. Чем сильнее будет изменяться (отличаться) эта структура от нормы (а это связано с силой стимула, а соответственно с возникновением ощущений, связанных с повреждением, прежде всего тканей тела и генерацией тактильной, температурной и болевой чувствительности), тем сильнее будет ощущать человек, а точнее дух, неприятное, нетерпимое чувство. Возникает сильное желание (мотив) избавиться от этого неприятного чувства, сопровождаемого ощущением боли, жжения, зябкости, сдавления или распирания, страха.

    Как видим, эта материальная структура изменяется при одновременной генерации кожной, тактильной, температурной и болевой чувствительности и первичных субъективных болевых, тактильных, температурных ощущений.

    Чем быстрее нарастает скорость изменения интенсивности этих 3-х субъективных ощущений, тем быстрее и сильнее нарастает неприятное ощущение возбуждения (тревоги, страха) захватывающее (заполняя) все тело человека или животного. Это состояние на фоне болевых ощущений может привести к потере сознания и блокаде всей чувствительности. Человек впадает в кому.

    Чтобы управлять душой, дух должен ощущать (иметь информацию) правильно ли душа управляет телом. При усилении чувства неудовольствия (нетерпимости), оно (чувство) переходит в страх, который часто ведет к потере сознания и остановке сердца. Дух покидает душу, т.к. энергии тела не хватает, чтобы генерировать чувствительность и поддерживать феноменальное сознание, т. е. структуру духа, заложенную Богом.

    Если душа правильно управляет телом, то дух испытывает удовольствие (приятное, утешение совести), если душа неправильно управляет телом, дух ощущает неудовольствие (неприятное, угрызение совести). Это состояние человека (духа) ученые называют отрицательной эмоцией. Таким образом, дух может иметь только два состояния. Но два состояния может иметь только организованная структура, обладающая способностью по возврату измененного состояния духа в состояние заданное Богом. Как видим, дух должен иметь канал связи с душой и канал связи с Богом. По какому каналу связи и как дух может управлять душой, т.е. удалять опасные для жизни первичные ощущения души (команды) для управления реакциями тела? Для этого дух должен иметь возможность быстро регулировать нервную чувствительность тела, для прекращения или усиления рефлекторных реакций тела на команды, заданные душой.

    Но, каким образом дух управляет телом? Из святого писания [2] известно, что «дух связан с формой, дух творит формы». Дух может иметь существование отдельно от тела [2, с. 25]. Есть много фактов об отделении духа от души и тела [2, с. 25].

    Самосознание (ощущение самого себя) есть функция духа, а не ума (мозга) [2, с.21]. Бог есть дух [2, с.16]. дух человеческий и имеет начало в Духе Божием [2, с. 21].

    Дух не только творит формы материальных тел, направляя и определяя процесс роста, но может сам принимать эти формы – материализоваться (опыт по спиритизму) [2, с. 23]. Экстериоризация живых людей, это когда дух покидает тело живого человека и тело человека становится неподвижным и немым [2, с. 24]. (Случай Альфонса Литуори 17.09.1774 г., Лама в Бурятии 1925-2015 г., Зоя Карнаухова, 1956 г., г. Куйбышев).

    Таким образом, дух сотворил форму человека и дух связан с этой формой. Через эту форму (поверхность тела человека, его рельеф) дух может управлять генерацией первичных ощущений души (вызванных нервной чувствительностью) и стоящих на охране сохранения тела человека: – это кожные ощущения: сдавление, распирание (тактильная чувствительность); зябкость и жжение (температурная чувствительность); боль (болевая чувствительность).

    При нарастании силы этих ощущений идет гибель тканей органического тела человека. Эти ощущения души при их нарастании сопровождаются сильными неприятными ощущениями неудовольствия (страданием человека, а точнее духа его). Это может привести к тому, что дух покидает тело, процесс самосознания прекращается и человек не может ощущать первичные ощущения души (он теряет сознание). Наступает явление экстериоризации (кома, пропадает чувствительность, нет ответных реакций тела на болевые раздражители, хотя дыхание и сердцебиение могут сохраняться на самом минимальном уровне). При нарастании повреждения метаболизма тканей тела происходит остановка дыхания и сердцебиения, – наступает клиническая смерть тела. Клиническая смерть тела может перейти в биологическую (распад тела), а может нет (экстериоризация - нет распада органического тела).

    Два состояния духа сопровождаются разными первичными ощущениями души, а именно: для ощущения неудовольствия: боль, зябкость, жжение, сдавление, распирание, голод, холод, жажда, тревога, раздражительность, удушье, вонь, горечь, пересол, пересладость, озноб, жар, судороги, усталость, бессонница, насильственное половое воздержание, слепота, словестный сигнал опасности. Для ощущения удовольствия: удаление из сознания ощущения неудовольствия вместе с указанными первичными ощущениями души, т. е. приведение состояния духа данное Богом. Особо заслуживает внимания возникновение ощущения: оргазма (удовольствия с наслаждением) после снятия сильного полового возбуждения (полового неудовольствия). Оргазм наступает только при наличии в феноменальном сознании партнера зрительного образа желаемого партнера.

    Возникает вопрос, какая структура в организме может изменятся мгновенно при любой локальной реакции тела на первичное ощущение души при сенсорном возбуждении нейронов коры на нервный стимул от органов чувств? Эта структура не должна обладать массой покоя, т. е. состоять из органического вещества, она должна иметь связь с любой точкой поверхности органического тела.

    В основе двигательных актов и внутренних реакций организма в ответ на стимул лежит доминанта Ухтомского (господствующее возбуждение всех органов и систем организма) [26]. Авторское объяснение природы доминанты Ухтомского (души) дано А. Г. Епифановым. Дано ее определение, как, – интерференционная структура, образованная сдвигом фаз когерентных гармоник волн поля, имеющих различное направление осей координат (X, Y, Z) в пространстве органического тела, а также множеством стоячих волн квантов поля различной частоты [10]. Изменение фаз когерентных гармоник стоячих волн поля происходи в результате изменения координат точек поверхности тела человека (формы) под воздействием различных стимулов. Изменение формы тела ведет к изменению интерференционной структуры доминанты (души, энергетического тела), а, следовательно, доминирующего ощущения в данный момент и появления в феноменальном сознании человека новой доминирующей доминанты (ощущения), которая либо усиливает или ослабляет неприятное вторичное ощущение (вызывает неудовольствие или удовольствие).

    Если в сознании возникло ощущение неудовольствия (отрицательная эмоция), то душа начинает формировать поведение (путем смены первичных ощущений, которые вызывают двигательные акты, ведущие к уменьшению отрицательных эмоций). Возникает вопрос, а кто и как и в какой последовательности вызывает нужные первичные ощущения души? Как было показано, дух посредством формы (рельефа) тела вызывает в душе нужные в данный момент первичные ощущения, которые имеют доминантный характер и запускают двигательные акты и внутренние реакции тела, которые возвращают состояние духа угодное Богу (т. е. состояние духа заданное Богом или рельеф тела, заданный Богом).

    Как показано выше, генерация новой доминанты (доминирующего ощущения в душе) возможно только за счет изменения координат точек поверхности тела, т. е. за счет изменения формы тела. А формой тела управляет дух. С изменением координат точек поверхности тела (рельефа тела) относительно других точек меняется амплитуда и длина колебания волны поля заряда (электрона или позитрона, связанных с точкой), а с ними меняется частота и стоячей волны (генерируемая электроном), которая участвует в образовании стоячих волн энергетического тела (души) внутри органического тела. Как было показано выше первичные ощущения связаны с душой (пространственно-энергетическими параметрами – амплитудно-частотными величинами стоячих волн). Но изменение координат точек поверхности органического тела человека запускает тактильную, болевую и температурную виды чувствительности, которые стоят на страже сохранения органической структуры организма и сопровождаются первичными ощущениями такими как: сдавление, распирание тела, боль, жжение, зябкость (жар, холод). Эти первичные ощущения души вызывают мгновенное и сильное ощущение неудовольствия, что ведет к быстрой мышечной реакции по избавлению от опасного для жизни стимула.

    Если эти опасные ощущения души после первичной реакции организма не исчезают и не приводят к моментальной клинической смерти (остановки сердца), то начинает формироваться защитное поведение по избавлению от этих ощущений, как критериев наличия в организме реакций ведущих к смерти.

    Теперь подойдем к форме, ее предназначению, а именно: форма управляет душой и формирует все виды чувствительности. Форма тела сохраняется даже после потери части тела. Фантомный синдром. Эффект Кирлиан (часть живого растительного листа).

    Дух в человеке проявляется в 3-х видах: страх Божий, совесть и жажда Бога (т. е. любовь к Богу).

    Больные облитерирующим эндартериитом испытывают неприятные ощущения (жжения, зябкости, сдавления, боли) в ногах, т. е. они находятся в состоянии длительной отрицательной эмоции.

    Отрицательная эмоция проявляется при угрызении совести, при неисполнении человеком указаний духа, а точнее – неисполнении указаний, которые Богу угодны. В источнике [10] указано, что генерация эмоционального тона и его интенсивность (чувство удовольствия – утешение и неудовольствия – угрызения) обусловлены величиной и скоростью отклонения константы энергетического гомеостаза, заданной генетически (от Бога) и определяемой по формуле ?dФ•?dT•?dQ=const= n (n – константа, числовая величина).

    Положительная эмоция (удовольствие, утешение) наблюдается у человека, когда ?dФ•?dT•?dQ=const=n. Это возможно, если величина каждой из 3-х биоконстант соответствует величине, заданной генетически (Богом), т. к. в Законе Божием указано – Бог создал человека по образу своему, т. е. форма Бога идентична форме человека, вот почему человек, как и Бог может творить мир по своей воле, т. е. воле Бога.

    Закон Божий подтверждает системноэнергетическую концепцию самоорганизации живых систем, которая утверждает, что главная константа энергетического гомеостаза – это рельеф поверхности тела человека, т. е. его форма. Но любая форма вещественного или энергетического тела есть результат деформации поверхности шара под действием векторов сил. А векторы сил – это радиусы из центра шара, концы которых (сумма точек) образует поверхность шара. Поверхность шара представлена в виде сферы (это и есть форма), которая есть результат суммы точек, являющихся концами векторов радиусов (сил), исходящих из центра шара. Сфера шара – это первичная форма из которой происходят (формируются) все существующие живые формы (организмы) в природе. Первичная форма организма – это яйцеклетка, покрытая плотной оболочкой, поверхность которой в виде шара. Развитие организма начинается путем деления яйцеклетки на два одинаковых шара (клетки) и т. д. Длина и направление радиуса определяют координаты точек из множества которых формируется сфера шара. Точка на поверхности шара помимо координат имеет температуру, т. е. она колеблется в пространстве и имеет величину импульса (mv). Температура точки обусловлена ее импульсом, а импульс это масса точки на ее скорость (v). Но, любая точка на поверхности шара обладает зарядом, который связан с электроном и позитроном. Последние имеют массу и объем. Значит, границу поверхности шара составляют электроны, входящие в систему атома и молекул, из которых состоит органическое тело человека и животного.

    Итак, выше было показано, что учение Церкви о 3-х составном строении человека подтверждается данными современной науки. Человек, это живое органическое тело, энергетическое тело (душа), энергетический гомеостаз (дух). Внутренние реакции тела (кровообращение, дыхание, пищеварение, мочеобразование и выделение, гормональная, нервная, мышечная деятельность, клеточный метаболизм и деление клеток) и внешние реакции всего тела (поведение, т.е. передвижение тела и его частей в пространстве) – это явления, связанные с изменением процессов в живом органическом теле человека. Процессы мышления – логические операции с образованием понятий (слов) и действий над понятиями путем сравнения и вывода из сравнения (умозаключения, принятие решения), а так же генерация субъективных ощущений (зрительных, слуховых, голода, удушья, жажды, страха и т. д.) связаны с изменением амплитудно-частотных величин гармоник стоячих колеблющихся волн квантов поля энергетического тела (души).

    Эмоции (совесть) – ощущения удовольствия и неудовольствия связаны с изменением координат точек формы, величины температуры и заряда поверхности тела – мгновенно меняют цель поведения. Поэтому человек в сознании никогда не умирает. Задавая мысленно необходимые цели, человек наиболее оптимально управляет реакциями живого органического тела.

    Встает вопрос, каким образом использовать учение о 3-х составном строении сущности человека для профилактики и лечения заболеваний, связанных с нарушением кровообращения в различных частях тела человека?

    Известно, что все виды чувствительности в органическом теле человека регулируют внутренние и внешние реакции человека. Каждому виду чувствительности соответствуют свои по модальности субъективные ощущения (зрительные, слуховые, кожные и т. д.). Особо выделяются субъективные ощущения, вызванные потребностями тела, такие как: голод, жажда, удушье, страх, тревога, оргазм, ощущение позыва на мочеиспускание, дефекацию, либидо и т. д.

    Субъективные ощущения – это изменение энергетических и пространственных параметров энергетического тела (души). Они формируют феноменальное сознание человека, которое помогает ему узнавать (понимать), что с ним происходит и чем это может закончится (появление опухоли, повышение температуры тела, усиление боли, сигнал о грозящей опасности в виде слова и т. д.). Прямое осознание защитных реакций внутри организма (чувствительность, кровообращение, дыхание и т. д.) и вне организма в виде поведения (двигательные акты) не может дать человеку ответ на вопрос, нужны ли они в данный момент и не приведут ли они к опасным для органического и энергетического тел необратимым изменениям структуры и функции.

    Для оценки опасности защитных реакций у человека есть аппарат эмоций. Если поведение человека правильное и внутренние реакции необходимы, то он испытывает улучшение общего состояния (удовольствие), если поведение в данный момент неправильное и внутренние реакции неадекватны, то человек испытывает ухудшение общего состояния (неудовольствие, недомогание). Недомогание человека, – это непонятный процесс распада общей структуры и функции живого органического тела.

    Как видим, аппарат эмоций срабатывает в самом начале защитных реакций и не позволяет им вызвать в органическом и энергетическом телах человека нарушений, ведущих к гибели человека. Но, аппарат эмоций может работать только при наличии феноменального сознания, когда человек с помощью субъективных ощущений понимает, что с ним было, есть и будет.

    Таким образом, ощущение удовольствия или неудовольствия возникает при отклонении величины константы энергетического гомеостаза: Ф•T•Q=const=n, а точнее пространственно-энергетических параметров точек рельефа поверхности кожи человека или параметров множества точек поверхности рельефа кожи. При воздействии вектора силы на точку поверхности рельефа кожи, одновременно меняются параметры амплитуды и частоты гармоник стоящих волн поля, связанных с этой точкой и создающих энергетическое тело (душу). А изменение параметров стоячих волн энергетического тела генерирует субъективные ощущения, т. е. феноменальное сознание.

    Отсюда важный вывод, что наиболее эффективно лечение можно проводить когда человек в сознании, т. к. через аппарат эмоций в любой момент можно точно узнать как меняются внутренние реакции организма. При этом врач должен задавать больному 3 вопроса: Вам лучше? Хуже? Без изменений? Если больной говорит, что в процессе лечения ему стало хуже, – методы лечения надо изменить. При этом надо спрашивать какие, ощущения испытывает больной. Если боль и зябкость в ноге увеличивается или не уменьшается, то лечебные мероприятия не эффективны.

    Если энергетический гомеостаз в норме, то человек отмечает хорошее самочувствие (удовольствие), если энергетический гомеостаз нарушен (отклонен), то человек испытывает плохое самочувствие (неудовольствие, недомогание).

    Актуален вопрос, как наиболее эффективно воздействовать на патологические процессы (заболевание) без вреда и тяжелых осложнений, которые возникают в результате сложных хирургических операций и сильнодействующих медикаментов. Известно, что многие патологические процессы длительное время развиваются в теле человека (опухоль, закупорка сосудов, варикоз, аневризма, дегенеративные изменения тканей, нарушение углеводного, белкового, жирового обменов), но человек не испытывает неприятных ощущений (боль, лихорадка, жжение, зябкость, сдавление, распирание, усталость в ногах и т. д.). Но, ежедневно, человек четко может осознавать состояние общего самочувствия (настроение плохое или хорошее) и это самочувствие человек обязан анализировать для того, чтобы во время обратиться к врачу.

    Выше было показано, что поведением человека управляют два механизма. Механизм совести (церковь считает, что совесть – это проявление духа или сила от Бога изошедшая). Если поведение человека не соответствует требованиям совести, то возникает чувство угрызения, т. е. отрицательная эмоция, а если поведение человека соответствует требованиям совести, то возникает чувство утешения (положительная эмоция).

    Если Дух – это сила от Бога изошедшая, то рельеф тела человека это измененная поверхность шара (бластулы), под действием сил величины и направления которых заданы генетически, т. е. от Бога.

    Энергетический гомеостаз – это системная совокупность точек поверхности рельефа тела, при этом каждая точка рельефа имеет свои координаты, определенные длиной и направлением радиуса, исходящего из центра шара, свою температуру и заряд. Константа энергетического гомеостаза задается генетически, т. е. Богом. Бог сделал человека по образу своему, значит Бог – это первичная форма в виде рельефа тела человека, которая творит (создает) окружающий ее мир.

    Физиология утверждает, что аппарат эмоций мгновенно сигнализирует человеку о характере стимула: опасный для жизни или неопасный. Но работает аппарат эмоций только в состоянии сознания, т. е. наличия в каждый момент времени четко узнаваемых субъективных ощущений, которые могут быть приятными или неприятными. Таким образом, сознание – это особое энергетическое и структурное состояние энергетического тела (души), а энергетический рельеф (энергетический гомеостаз) поверхности тела (дух) – это структура, генерирующая эмоции и связывающая энергетическое тело с органическим телом путем запуска механизма генерации всей чувствительности в органическом теле, за счет регуляции количества и частоты квантов поля, испускаемых энергетическим телом во время генерации субъективных ощущений в месте воздействия стимула.

    Энергетическое тело состоит из неопределенного количества разных по частоте и амплитуде гармоник стоячих волн поля, при этом каждая гармоника может захватывать только соответствующий ей по частоте и длине волны квант поля, переходя при этом в возбужденное состояние, которому соответствует специфическое субъективное ощущение. Наиболее сильные субъективные ощущения – это доминирующая мотивация, которая запускает соответствующий ей вид чувствительности в организме и через нее формирует такой двигательный акт (такую форму) тела, которая гасит колебания доминирующей гармоники энергетического тела. В следующий момент сознание формирует новую доминирующую гармонику энергетического тела и т. д.

    Рельеф тела – это система, которая позволяет изменять доминантную амплитуду (величину) стоячей волны и через нее формировать ту или иную чувствительность в органическом теле человека, и одновременно регулировать процессы лечения.

    Для воздействия на заряды точек всего рельефа тела и амплитуду стоячих волн энергетического тела, а через них на электромагнитные процессы в организме и субъективные ощущения феноменального сознания с учетом рельефа (формы) тела была разработана для профилактики и лечения нарушений системы кровообращения в организме человека полимагнитная установка «Скафандр Епифанова». На основе этого уникального оборудования была разработана и внедрена в клиническую практику уникальная медицинская технология лечения сосудистых заболевания человека.

    На ПМУ «Скафандр Епифанова» выдано регистрационное удостоверение №2009/ 06522 от 28.12.2009г., а на применение новой уникальной медицинской технологии Разрешение ФС №2011/015 от 3 февраля 2011г.

    Как показала 35-летняя клиническая практика в условиях стационарного лечения свыше 30 000 больных сосудистыми заболеваниями, новый подход в профилактике и лечении сосудистых заболеваний, исходящих из учета 3-х составной сущности человека, дает наилучшие отдаленные результаты лечения без всяких осложнений по профилактике инсультов, инфарктов, гангрены конечностей, особенно у больных сахарным диабетом.

    Выводы: Предложенный подход в профилактике и лечении сосудистых заболеваний требует немедленного внедрения во всех многопрофильных больницах России. Позволит сберечь миллиарды рублей на использовании малоэффективных дорогих технологий и закупке дорогостоящих импортных медикаментов и оборудования для сосудистых операций.

    ПРИМЕЧАНИЯ

    1. Пальцев А. И. Вопросы здоровья и болезни, диагностики и лечения с историко-философских позиций. // Новые Санкт-Петербургские врачебные ведомости. 2013. № 1(63). С. 56-60.

    2. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. М.: Православный СвятоТроицкий Богословский Институт, 1997. 71с.

    3. Бехтерева Н. П. Магия мозга и лабиринты жизни / Н. П. Бехтерева. Доп. изд. М.: АСТ; СПб.: Сова, 2007. 383 с.: 16 л. ил.

    4. Володарский Э. Я. Вольф Мессинг. Видевший сквозь время. СПб.: Амфора, 2007.

    5. Закон Божий. Составил протоирей Серафим Словодский. 1966. Издание Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2008. С. 125-127.

    6. Православное учение о человеке, избранные статьи (богословская наука сегодня). Синодальная Богословная Комиссия. Москва-Клин: Изд-во: Христианская жизнь, 2004. 415 с.

    7. Вейник В. И. Почему я верю в Бога. Третье издание. Мн.: Издательство Белорусского экзорхата, 2002. 336 с.

    8. Франкл В. Страдания от бессмысленности жизни. Сиб. универс. изд-во, 2009. С. 27.

    9. Епифанов А. Г. Системно-энергетическая концепция самоорганизации живых систем как предпосылка возникновения новой научной парадигмы хронических окклюзионных поражений артерий конечностей //Актуальные вопросы профилактики ампутаций конечности по поводу самопроизвольной гангрены при тяжелых стадиях окклюзионных поражений артерий конечностей. Рязань, 2005. С. 18-24.

    10. Епифанов А. Г. Эмоции, доминанта Ухтомского, теория функциональных систем П. К. Анохина, системно-энергетическая концепция А. Г. Епифанова, как теоретические основы профилактики и лечения сосудистых заболеваний // Российский научный журнал. 2013. № 4(35). С. 302-318.

    11. Епифанов А. Г., Епифанова Е. А. Современные взгляды на этиологию и патогенез облитерирующего тромбангиита // Российский научный журнал. 2008. № 4(5). С. 198-207.

    12. Епифанов А. Г. Новая научная парадигма патогенеза облитерирующего тромбангиита (самопроизвольной гангрены) и других поражений сосудов конечностей // Актуальные вопросы профилактики ампутаций конечности по поводу самопроизвольной гангрены при тяжелых стадиях окклюзионных поражений артерий конечностей. Рязань, 2005. С. 40-44.

    13. Епифанов А. Г. Природа облитерирующего эндартериита (новое в патогенезе и лечении). Рязань, 2003. 132 с.: ил.

    14. Епифанов А. Г. Окклюзионные поражения артерий конечностей с системно-энергетических позиций (новая концепция). Рязань, 1987. 11 с.

    15. Епифанов А. Г. Целенаправленная деятельность человека и животного с системноэнергетических позиций (новая концепция). Рязань, 1987. 11 с.

    16.Сидоров П. И., Парнеков А. В. Клиническая психология: Учебник. 2-е изд., дополн. М.: ГЭОТАР-МЕД, 2002. 864 с.: ил. (серия – XXI век).

    17.Судаков К. В. Эмоции в системной организации поведенческих актов // Успехи современной биологии. 2011. T. 131. № 6. C. 548-562.

    18.Судаков К. В. Голографический принцип системной организации процессов жизнедеятельности // Успехи физиол. наук. 1997. Т. 28. № 4. С. 3-32.

    19.Судаков К. В. Системные механизмы психической деятельности // Журн. неврол. и психиатрии им. С. С. Корсакова. 2010. № 110(2). С. 4-14.

    20. Анохин П. К. Эмоции // БМЭ. Т. 35. М., 1964. С. 516.

    21. James W. The principles of psychology. N.Y., 1890.

    22. James W. The physical bases of emotions // Psychol. Review. 1894. Vol. 1. PP. 516-529.

    23.Ланге Г. Аффекты (душевные движения). Психофизиологический этюд. СПб., 1896.

    24. Анохин П. К. Биология и нейрофизиология условного рефлекса. М.: Медицина, 1968. 546 с.: ил.

    25.Эмоции человека в нормальных и стрессорных условиях / А. И. Яроцкий, Ф. П. Космолинский, А. К. Попов и др.; Под общ. ред. А. И. Яроцкого, И. А. Криволапчука. Гродно: ГрГУ, 2001. 494 с.

    26.Ухтомский А. А. Избранные труды / под ред. акад. Е. М. Крепса. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1978. 371 с.: ил.

    27. Епифанов А. Г., Епифанова Е. А. К вопросу о патогенезе ХКИК у больных с хроническими окклюзионными поражениями артерий нижних конечностей. 19:2:111-113; Приложение. // Тезисы докладов

    28 Международной конференции «Ангиология и сосудистая хирургия». Новосибирск, 2013. 28. Епифанов А. Г., Епифанова Е. А. О взаимосвязи нарушений в системе артериального кровообращения нижних конечностей и субъективных ощущений у больных ХОПАНК. 19:2:113-115; Приложение. // Тезисы докладов 28 Международной конференции «Ангиология и сосудистая хирургия». Новосибирск, 2013.

    29.Судаков К. В. Информационная грань системной организации психической деятельности головного мозга // Российский медико-биологический вестник. им. акад. И. . Павлова. 2013. № 3.

    30.Сеченов И. М. Рефлексы головного мозга. СПб., 1863.

    31. Основы психофизиологии / Отв. ред. Ю. А. Александров. М.: ИНФРА-М., 1998;

    32.Лурия А. Р. Основы нейропсихологии. М., 1973. 374 с.

    33.Линдсней Д. Б. Эмоции // Экспериментальная психология / Под ред. С. С. Стивенса. М., 1960.

    34.Кеннон В. Физиология эмоций. Л., 1972.

    35.Данилова Н. Н. Психофизиология: Учебник для вузов. М.: Аспект Пресс, 1998.

    36.Симонов П. В. Мотивированный мозг. Высшая нервная деятельность и естественнонаучная основа общей психологии. М., 1987.

    37.Симонов П. В. Созидающий мозг. Нейробиологические основы творчества. М.: Наука, 1993. 109 с.

    38.Симонов П. В Мозговые механизмы эмоций // Журнал высшей нервной деятельности. 1997. Т. 47. Вып. 2. С. 320-328.

    39.Симонов П. В. Эмоциональный мозг. М.: Наука, 1981. 215 с.

    40. Нормальная физиология: Курс физиологии функциональных систем / Под ред. К. В. Судакова. М.: Медицинское информационное агентство, 1999. 718 с.

    41. Иваницкий A. M. Мозговая основа субъективных переживаний: гипотеза информационного синтеза // Журн. высш. нервн. деят. им. И. П. Павлова. 1996. Т. 46. № 2. С. 241- 282.

    42.Cannon W. B. Again the James-Lange and the thalamic theories of emotion // Pshyhol. Review. 1931. Vol. 38. PP. 281-295.

    43. Lashley K. S. The Thalamus and emotion // Psychol. Review. 1938. Vol. 45. P. 42-61.

    44. Lindsley D. B. Emotion // Handbook of experimental psychology. N.-L., 1951.

    45. Magoun H. W. The waking brain. Springfield, 1958.

    46.Сергин В. Я. Сознание как система внутреннего видения // Журн. высш. нерв. деят. 1994. Т. 44. N 4-5. С. 627-639.

    47. Edelman G. M. The remembered present. A biologocal theory of consciousness. New York: Basics Books, 1989. 346 p.

    48. Милнер П. Физиологическая психология / перевод с англ. О. С. Виноградовой). М.: Мир, 1973. 647 с.

    49. Хомская Е. Д. Нейропсихология: Учебник. М.: Изд-во МГУ, 1987. 288 с.

    50.Кейдель В. Д. Физиология органов чувств. Часть I. Общая физиология органов чувств и зрительная система / перевод с нем. А. В. Белка. М.: Медицина, 1975. 21 с.

    51. Eccles J. C. Anninstruction-selection hypothesis of cerebral learning // Cerebral correlates of conscious experience. Amsterdam, N. Y., Oxford, 1978. PP. 155-176.

    52. Granit R. The purposive brain. Cambridge, Massachusetts, 1977.

    53. Joynson R. B. Models of man 1879-1979 // Models of man / Ed. Chapman A. J., Jones D. M., 1980.

    54.Сомьен Дж. Кодирование сенсорной информации в нервной системе млекопитающих / перевод с англ. Н. Ю. Алексеенко, под редакцией и с предисл. д. б. н. Е. Н. Соколова). М.: Мир, 1975. 415 с.

    REFERENCES

    1. Pal'cev A. I. Voprosy zdorov'ja i bolezni, diagnostiki i lechenija s istoriko-filosofskih pozicij. // Novye Sankt-Peterburgskie vrachebnye vedomosti. 2013. № 1(63). S. 56-60.

    2. Arhiepiskop Luka (Vojno-Jaseneckij). Duh, dusha i telo. M.: Pravoslavnyj Svjato-Troickij Bogoslovskij Institut, 1997. 71s.

    3. Behtereva N. P. Magija mozga i labirinty zhizni / N. P. Behtereva. Dop. izd. M.: AST; SPb.: Sova, 2007. 383 s.: 16 l. il.

    4. Volodarskij Je. Ja. Vol'f Messing. Videvshij skvoz' vremja. SPb.: Amfora, 2007.

    5. Zakon Bozhij. Sostavil protoirej Serafim Slovodskij. 1966. Izdanie Moskovskogo Podvor'ja Svjato-Troickoj Sergievoj Lavry, 2008. S. 125-127.

    6. Pravoslavnoe uchenie o cheloveke, izbrannye stat'i (bogoslovskaja nauka segodnja). Sinodal'naja Bogoslovnaja Komissija. Moskva-Klin: Izd-vo: Hristianskaja zhizn', 2004. 415 s.

    7. Vejnik V. I. Pochemu ja verju v Boga. Tret'e izdanie. Mn.: Izdatel'stvo Belorusskogo jekzorhata, 2002. 336 s.

    8. Frankl V. Stradanija ot bessmyslennosti zhizni. Sib. univers. izd-vo, 2009. S. 27.

    9. Epifanov A. G. Sistemno-jenergeticheskaja koncepcija samoorganizacii zhivyh sistem kak predposylka vozniknovenija novoj nauchnoj paradigmy hronicheskih okkljuzionnyh porazhenij arterij konechnostej //Aktual'nye voprosy profilaktiki amputacij konechnosti po povodu samoproizvol'noj gangreny pri tjazhelyh stadijah okkljuzionnyh porazhenij arterij konechnostej. Rjazan', 2005. S. 18-24.

    10. Epifanov A. G. Jemocii, dominanta Uhtomskogo, teorija funkcional'nyh sistem P. K. Anohina, sistemno-jenergeticheskaja koncepcija A. G. Epifanova, kak teoreticheskie osnovy profilaktiki i lechenija sosudistyh zabolevanij // Rossijskij nauchnyj zhurnal. 2013. № 4(35). S. 302-318.

    11. Epifanov A. G., Epifanova E. A. Sovremennye vzgljady na jetiologiju i patogenez obliterirujushhego trombangiita // Rossijskij nauchnyj zhurnal. 2008. № 4(5). S. 198-207.

    12. Epifanov A. G. Novaja nauchnaja paradigma patogeneza obliterirujushhego trombangiita (samoproizvol'noj gangreny) i drugih porazhenij sosudov konechnostej // Aktual'nye voprosy profilaktiki amputacij konechnosti po povodu samoproizvol'noj gangreny pri tjazhelyh stadijah okkljuzionnyh porazhenij arterij konechnostej. Rjazan', 2005. S. 40-44.

    13. Epifanov A. G. Priroda obliterirujushhego jendarteriita (novoe v patogeneze i lechenii). Rjazan', 2003. 132 s.: il.

    14. Epifanov A. G. Okkljuzionnye porazhenija arterij konechnostej s sistemno-jenergeticheskih pozicij (novaja koncepcija). Rjazan', 1987. 11 s.

    15. Epifanov A. G. Celenapravlennaja dejatel'nost' cheloveka i zhivotnogo s sistemnojenergeticheskih pozicij (novaja koncepcija). Rjazan', 1987. 11 s.

    16. Sidorov P. I., Parnekov A. V. Klinicheskaja psihologija: Uchebnik. 2-e izd., dopoln. M.: GJeOTAR-MED, 2002. 864 s.: il. (serija – XXI vek).

    17. Sudakov K. V. Jemocii v sistemnoj organizacii povedencheskih aktov // Uspehi sovremennoj biologii. 2011. T. 131. № 6. C. 548-562.

    18. Sudakov K. V. Golograficheskij princip sistemnoj organizacii processov zhiznedejatel'nosti // Uspehi fiziol. nauk. 1997. T. 28. № 4. S. 3-32.

    19. Sudakov K. V. Sistemnye mehanizmy psihicheskoj dejatel'nosti // Zhurn. nevrol. i psihiatrii im. S. S. Korsakova. 2010. № 110(2). S. 4-14.

    20. Anohin P. K. Jemocii // BMJe. T. 35. M., 1964. S. 516.

    21. James W. The principles of psychology. N.Y., 1890.

    22. James W. The physical bases of emotions // Psychol. Review. 1894. Vol. 1. PP. 516-529.

    23. Lange G. Affekty (dushevnye dvizhenija). Psihofiziologicheskij jetjud. SPb., 1896.

    24. Anohin P. K. Biologija i nejrofiziologija uslovnogo refleksa. M.: Medicina, 1968. 546 s.: il.

    25.Jemocii cheloveka v normal'nyh i stressornyh uslovijah / A. I. Jarockij, F. P. Kosmolinskij, A. K. Popov i dr.; Pod obshh. red. A. I. Jarockogo, I. A. Krivolapchuka. Grodno: GrGU, 2001. 494 s.

    26. Uhtomskij A. A. Izbrannye trudy / pod red. akad. E. M. Krepsa. L.: Nauka. Leningradskoe otdelenie, 1978. 371 s.: il.

    27. Epifanov A. G., Epifanova E. A. K voprosu o patogeneze HKIK u bol'nyh s hronicheskimi okkljuzionnymi porazhenijami arterij nizhnih konechnostej. 19:2:111-113; Prilozhenie. // Tezisy dokladov 28 Mezhdunarodnoj konferencii «Angiologija i sosudistaja hirurgija». Novosibirsk, 2013.

    28. Epifanov A. G., Epifanova E. A. O vzaimosvjazi narushenij v sisteme arterial'nogo krovoobrashhenija nizhnih konechnostej i sub#ektivnyh oshhushhenij u bol'nyh HOPANK. 19:2:113-115; Prilozhenie. // Tezisy dokladov 28 Mezhdunarodnoj konferencii «Angiologija i sosudistaja hirurgija». Novosibirsk, 2013.

    29. Sudakov K. V. Informacionnaja gran' sistemnoj organizacii psihicheskoj dejatel'nosti golovnogo mozga // Rossijskij mediko-biologicheskij vestnik. im. akad. I. . Pavlova. 2013. № 3.

    30. Sechenov I. M. Refleksy golovnogo mozga. SPb., 1863.

    31. Osnovy psihofiziologii / Otv. red. Ju. A. Aleksandrov. M.: INFRA-M., 1998;

    32. Lurija A. R. Osnovy nejropsihologii. M., 1973. 374 s.

    33. Lindsnej D. B. Jemocii // Jeksperimental'naja psihologija / Pod red. S. S. Stivensa. M., 1960.

    34.Kennon V. Fiziologija jemocij. L., 1972.

    35. Danilova N. N. Psihofiziologija: Uchebnik dlja vuzov. M.: Aspekt Press, 1998.

    36. Simonov P. V. Motivirovannyj mozg. Vysshaja nervnaja dejatel'nost' i estestvennonauchnaja osnova obshhej psihologii. M., 1987.

    37. Simonov P. V. Sozidajushhij mozg. Nejrobiologicheskie osnovy tvorchestva. M.: Nauka, 1993. 109 s.

    38. Simonov P. V Mozgovye mehanizmy jemocij // Zhurnal vysshej nervnoj dejatel'nosti. 1997. T. 47. Vyp. 2. S. 320-328.

    39. Simonov P. V. Jemocional'nyj mozg. M.: Nauka, 1981. 215 s.

    40. Normal'naja fiziologija: Kurs fiziologii funkcional'nyh sistem / Pod red. K. V. Sudakova. M.: Medicinskoe informacionnoe agentstvo, 1999. 718 s.

    41.Ivanickij A. M. Mozgovaja osnova sub#ektivnyh perezhivanij: gipoteza informacionnogo sinteza // Zhurn. vyssh. nervn. dejat. im. I. P. Pavlova. 1996. T. 46. № 2. S. 241-282.

    42.Cannon W. B. Again the James-Lange and the thalamic theories of emotion // Pshyhol. Review. 1931. Vol. 38. PP. 281-295.

    43. Lashley K. S. The Thalamus and emotion // Psychol. Review. 1938. Vol. 45. P. 42-61.

    44. Lindsley D. B. Emotion // Handbook of experimental psychology. N.-L., 1951.

    45. Magoun H. W. The waking brain. Springfield, 1958.

    46. Sergin V. Ja. Soznanie kak sistema vnutrennego videnija // Zhurn. vyssh. nerv. dejat. 1994. T. 44. N 4-5. S. 627-639.

    47. Edelman G. M. The remembered present. A biologocal theory of consciousness. New York: Basics Books, 1989. 346 p.

    48. Milner P. Fiziologicheskaja psihologija / perevod s angl. O. S. Vinogradovoj). M.: Mir, 1973. 647 s.

    49. Homskaja E. D. Nejropsihologija: Uchebnik. M.: Izd-vo MGU, 1987. 288 s.

    50.Kejdel' V. D. Fiziologija organov chuvstv. Chast' I. Obshhaja fiziologija organov chuvstv i zritel'naja sistema / perevod s nem. A. V. Belka. M.: Medicina, 1975. 21 s.

    51. Eccles J. C. Anninstruction-selection hypothesis of cerebral learning // Cerebral correlates of conscious experience. Amsterdam, N. Y., Oxford, 1978. PP. 155-176.

    52. Granit R. The purposive brain. Cambridge, Massachusetts, 1977.

    53. Joynson R. B. Models of man 1879-1979 // Models of man / Ed. Chapman A. J., Jones D. M., 1980.

    54. Som'en Dzh. Kodirovanie sensornoj informacii v nervnoj sisteme mlekopitajushhih / perevod s angl. N. Ju. Alekseenko, pod redakciej i s predisl. d. b. n. E. N. Sokolova). M.: Mir, 1975. 415 s.

    Вернуться в раздел Наука



    Вам понравилась эта статья? Поделитесь полезной информацией с друзьями:

      Начало | Лечение | Наука | Производство | Информация | Контакты Copyright © 2000-2016  ООО Клиника Епифанова